Personas que conocen al Ser – Testimonios – Actualización del Ser

Alexandre: Hace tres años expuse las dudas de mi mente a Vedanta y la mayoría fueron resueltas. Sin embargo, este proceso no fue concluido, ya que no practiqué suficiente la indagación, que es el siguiente paso. Pensé que tenía el conocimiento, pero no es así porque el sufrimiento no fue eliminado. Es más, a continuación Alexandre pasó por una etapa de desengaño y confusión en la que renegó de Vedanta y fue tomado por numerosos vasanas que le alejaron de la práctica espiritual. ¿Por qué? ¿Tienes alguna teoría?

Yo no lo sé, aunque poco importa ya.

Shams: Los vasanas tienen que manifestarse y a final de cuentas es Isvara quien decide cómo se desarrollará el asunto.

Alexandre: Puede ser que el cuerpo sutil se apropiara de un supuesto logro engañándose a sí mismo.

Pero Vedanta ha vuelto. Me he descargado el libro completo del curso de Vedanta y estoy trabajando con él. También estoy dándole más importancia al Karma Yoga para que mi mente no vuelva a desestabilizarse y a ser arrastrada por ciertos vasanas que la llevan a identificarse con los objetos y a proseguir en el fastidioso ciclo de samsara.

Shams: Una opción, de acuerdo con la situación (pues, como me comentas, la mayoría de tus dudas han sido despejadas con Vedanta), es alternar jnana yoga con karma yoga, de acuerdo con perspectiva ¿Cuál es la diferencia?

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Román: Quizá pueda parecer que he dado más validez al mito que a la racionalidad porque me referí a que el mito igual podría ir mejor a las personas con poca cultura. Así que me gustaría aclarar el tema al respecto, y asumiendo el uso de la terminología vedanta que me aportas: evidentemente, la racionalidad es la que da comprensión y garantías a esa comprensión de "yo soy la Conciencia". Esa garantía racional es, por supuesto, superior a cualquier fe. Porque, cualquier persona racional se da cuenta de que la fe siempre puede estar sujeta a error y la lógica tautológica no.

Shams: Aquí hay algo importante que quizá se te escapa. La “garantía racional” es provisional. Sólo sirve para la aplicación (y no es la única manera). Después, cuando la ignorancia se va, pierde su valor. Si nuestra libertad depende solo de su explicación racional, entonces no tiene ningún valor. La libertad depende del hecho innegable de que somos libres, lo creamos o no.

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Hola Shams, 

Es muy interesante lo que cuentas sobre el linaje de maestros. Y ciertamente entiendo a Swami Dayananda, ya que el yoga aporta solo experiencias en principio confusas al igual que el mito. Esas experiencias, al igual que las fábulas míticas, pueden quizá ser suficientes para que alguien sin cultura, o de cultura oriental (más emocional que la occidental), se imagine que está iluminado. Pero como decía, creo que fue el trágico Eurípides al final del período mítico y ya a las puertas de la nueva filosofía racional quien dijo: "queremos la felicidad. Pero la queremos con garantía de verdad". Y a partir de ahí, los griegos empezaron a filosofar buscando la demostración frente a la creencia.

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Hola Shams,

Visité ayer noche tu página Fin del sueño y me quedé impresionado. Yo me "autorrealicé" hace cerca de diez años. No obstante, reconozco que a nivel de identificar con claridad racional mi estado tuve hasta ayer algunos problemillas que aún se me atragantaban. Y es que hay muy poco publicado sobre Vedanta tradicional. ¡Y qué útil es! ¡Por Dios! Por otro lado, el neo-advaita (ya sabes: Tony Parsons y compañía), tan de moda hoy, aunque puede ayudar a comprender de manera intuitiva, y finalizar así la búsqueda, a nivel de comprensión racional es contraproducente.

Gracias a tu página, el poco desasosiego que me quedaba ya está superado. Es increíble el poder iluminador que tiene Vedanta tradicional. ¡Qué pena, de verdad, que haya tan poco publicado en español! ¡Y muchas gracias a ti por compartir estos textos!

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