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El Ser no tiene ninguna etapa, porque el Ser es libre de todo objeto.

Sin embargo, en la realidad relativa, nos puede resultar útil hablar de las etapas que se manifiestan en la persona aparente con respecto a la ignorancia y la eliminación de esta, con el fin de saber qué prácticas es útil aplicar en la vida diaria, para seguirnos acercando al Conocimiento no dual. La presente tabla está elaborada con base en el capítulo 7 del Panchadasi (una de las Escrituras avanzadas de Vedanta), como es expuesto por James Swartz.

Las 7 etapas de la iluminación

(según el Panchadasi)

 

ETAPA

CARACTERÍSTICAS














 

1) Ignorancia no expresada (agnanam)

 

“No sé quién soy”

  • La ignorancia produce indiferencia con respecto a la verdad, por ausencia de indagación.

  • La persona piensa que es el cuerpo sutil y denso (es decir, la mente y el cuerpo) y está segura de que el mundo es real.

  • No solo no sabe que el Ser es su verdadera identidad, sino que no tiene idea de que hay un Ser.

2) Ignorancia expresada, negación (avaranam)

 

“El Ser no existe”

“El Ser es incognoscible”

  • La ignorancia confunde y se practica una indagación desorientada, sin la guía de las Escrituras.

  • La persona piensa que es el cuerpo sutil y denso.

  • El Ser (como todo lo demás) es concebido en términos de experiencia, por lo que supone que el Ser no existe.

3) Proyección, noción errónea (vikshepa)

 

“Yo busco la experiencia del Ser”

  • Escucha sobre la existencia del Ser y desarrolla fantasías al respecto, con base en la indagación desorientada.

  • La persona sigue pensando que es el cuerpo y la mente.

  • Puesto que se concibe como un hacedor de acciones y disfrutador de resultados, se esfuerza por alcanzar la experiencia del Ser, frecuentemente bajo enseñanzas que difunden esta visión experiencial. La imposibilidad de tal empresa, produce frustración.

 




















4) Conocimiento indirecto (prokshajnanam)

 

“Yo conozco al Ser”

  • Se elimina la ignorancia sobre la existencia del Ser, ahora se sabe que el Ser existe.

  • La persona ha escuchado acerca de Vedanta, comienza su estudio y desarrolla fe en las enseñanzas.

  • Escucha la enseñanza sobre el Ser, pero tiende a creer que es un objeto inconcebible, solo alcanzado por los “grandes maestros”.

5) Reconocimiento del Ser, conocimiento directo (aparokshajnanam)

 

“Yo soy el Ser”

  • Se destruye la idea (causada por la ignorancia) de que el Ser no es alcanzable.

  • La persona se da cuenta de que el Ser no puede experimentarse como objeto, pues el Ser está siendo siempre experimentado, ya que es el sujeto consciente.

  • La persona sabe “yo soy el Ser”.

6) Libertad la limitación (moksha)

 

“Yo soy libre del sufrimiento”

  • El conocimiento “yo soy el Ser” destruye la noción de ser una persona y de ser un hacedor de acciones/disfrutador de resultados, así que la búsqueda finaliza.

  • La plenitud que es la verdadera identidad, elimina la necesidad de preocuparse y se es libre de los deseos que aún siguen apareciendo, pues se comprende que la Creación es ilusoria.

  • El conocimiento “yo soy el Ser” se vuelve firme e inmediato.

7) Satisfacción total (tripti)

 

“Yo soy pleno”